1918年 6月 1日《库尔特里尔先驱报》社论
德国人民的命运转折点
镇警备司令官约阿希姆·冯·帕瑟诺少校的几点思考
于是，魔鬼离他而去，
看哪，天使过来侍奉。
《马太福音》4:11 [1]
虽然本报社领导的变更只是一件微不足道的小事，因为随后我们即将迎来第四个盛大的周年纪念日，但我认为，通常情况下，我们在此也有必要把这件小事看作一件大事的镜子。
因为我们，还有我们的报社，都面临重大转折，我们也希望走上一条引领我们走向真理、走向光明的新道路，我们也坚信，只要我们劲往一处使，我们就能…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
要被我们赶出这个世界的魔鬼何在？我们想要召唤过来帮助我们的天使何在？我，一个老兵，应该直言不讳地说出自己的心里话，即使这些话有时候听起来有些脱离时代精神…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
冲破敌军的包围，而且也要祛除污染祖国的思想糟粕，并与祖国一起，将污染全世界的精神糟粕荡涤殆尽，使人间…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
毫不奇怪，这些民族会受到百次纷争、千次分裂的惩罚。因为有错必惩，手错断手，足错断足。
我听到有人反对，说我们不该如此轻易地接受惩罚，忍受鞭笞，把另一面脸也向施罚者凑过去…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
正如路德为了反对腐朽的罗马教廷所作的斗争是正义的斗争。我们的兵法大师克劳塞维茨教导过我们，正义精神正是战争武器之一，而…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
在我们的战斗中应该是：“其敌闻风丧胆，逃之夭夭；所有作恶之徒，惊惶失措；救民水火，幸有其助 [2] ”（《马加比一书》III:6），但我们绝不能注重于追捕逃敌，而是要注重于拯救，拯救自己的人民，拯救他国的人民。我们的目光会是短浅的。的确，任何牺牲都是徒劳的，如果这种牺牲是草率的，上帝的…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
拥有我们必须争取的外在自由的唯一条件是，他同时获得内在崇高的和真正神圣的自由。尽管在战场上，我们可能战无不胜，但这种自由，我们无法在战场获得，而是只能在我们心中得到找到。因为，这种内在的自由，与世界正要失去的信仰是平等的。所以，这场战争并不只是…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
根据《圣经》？“绝对不是劝人虔诚的好作品教出虔诚善良的好人，而是虔诚善良的好人做出劝人虔诚的好作品。”路德在《论基督徒的自由》中写道，并且他还进一步阐述道，“如果作品无法使人虔诚，而人在创作之前必须先有虔诚之心，那么很显然，只有源于基督所赐纯粹恩典的信仰…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
约翰说过（《约翰福音》III.30）“他必壮大，我必弱小 [3] ”，战争也是如此，战争规模一定会变大，因为信仰之心会变小，在信仰之心不重生和壮大之前，这场战争不会结束。为了邪恶而邪恶…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
在我们看来，似乎首先必须让黑人军队占领全世界，这样才能从《约翰启示录》的火焰中产生新的友爱和教区，这样才能重新建立基督之国，获得新的辉煌………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………
黑人军队带着非骑士式武器，向我们挺进，但他们只是先遣部队。他们的身后是响应征召令组建的黑色地主军，是《约翰启示录》中的恐怖。因为只要白种人无法克服情感惰性，从中…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
为了荣耀，这是迷失的一代，他们的四周将充满黑暗，无人前来相帮，而他们…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
无神论者和投机者的有害言行，不但在繁华的敌国大都会中肆虐，而且也没有放过我们的祖国。就像一张挣不脱、看不见的巨网，笼罩在我们的城市上空…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
正如在1870年，为了统一四分五裂的各个德意志邦国，我们必须打一场伟大的战争一样，这场战争的规模更大，也更可怕，而它为人称道的原因，不仅在于它团结了所有邦国的友情，而且同样也…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
信仰和自由的恩典也将再次属于我们。然后，我们才可以说“基督徒是万物之仆，众人皆可使唤”，以及“基督徒是万物之主，无人可以使唤”，这两种说法都对，我们应该从中认识真正的自由。
我不知道，我能否让人理解我的意思，因为我自己也花了很长时间，才明白这些道理，但我相信，它们仍然是残缺不全的。
不过，克劳塞维茨将军的观点在这里也仍然适用：“充满危险而又让人心碎的悲惨场面，很容易使感情战胜理智，而所有现象都隐藏在朦胧不清之中，让人很难做出深刻而清晰的见解，因此改变见解的行为，在这个时候就更加可以理解和可以原谅了。行动的依据只是对真相的猜测和感觉而已。”
冯·帕瑟诺少校就这样对战争的问题和德国的未来做了深入阐述，写这篇文章费了他好大的工夫。
他从小就接受职业军人的教育，整个青年时代都穿着军装，在四年前再次披上战袍，这时却突然发现，战争已经不再是军装的问题，不再是蓝裤子和红裤子的问题，不再是战友相互敌对、像骑士一样挥剑砍杀的问题，战争既不是戎马一生的辉煌顶点，也不是戎马一生的圆满结束，而是不动声色却越来越明显地动摇了这种生活的基础，削弱了生活的道德束缚；透过网眼，有罪之人咧嘴而笑。
在库尔姆军官学校培养的精神力量不足以克制心中的邪念，不过，这也不足为奇，因为连手段更多的教会也无法彻底解决原罪自相矛盾的问题。
但是，尘世救星奥古斯汀 [4] 的心中所想，在他之前的斯多噶派的梦寐以求，吸收人间百态的神权政体的思想，这是一种崇高思想，它的光芒连充满危险而又让人心碎的悲惨场面也挡不住，它——与其说是理智，倒不如说是情感，与其说是深刻清晰的见解，倒不如说是朦胧不清的现象——也在这个老军官的灵魂中生根发芽，并因此而划出一条虽然模糊不清，有时候歪歪扭扭，但至少有头有尾，可以连得起来的线条——从芝诺和塞内卡，甚至从毕达哥拉斯到冯·帕瑟诺少校的思想。
* * *
[1] 本小说中的《圣经》片段章节均按德语版翻译，与英语版《圣经》的中文翻译不一样。——译注
[2] 有的德语版《马加比一书》中的内容与小说中的内容在用词上略有不同（见Das erste Buch der Makkaber,Kapitel 3.6：Aus Furcht vor ihm verloren die Sünder den Mut/alleübeltter vergingen vor Angst/Seiner Hand gelang die Befreiung）。——译注
[3] 德语版本有两种：a)Er muss wachsen,ich aber muss kleiner werden.b)Er muwachsen,ich aber muabnehmen.——译注
[4] 修道士，被罗马教皇派遣到英国东南部盎格鲁人的统治区去传教，他的布道使得成千上万的盎格鲁人改信了基督教，爱尔伯特国王甚至封奥古斯汀为坎特伯雷的大主教（见“德汉全席大词典”）。——译注
